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标题: 朱封鳌：《心华发艳》序 [打印本页]

作者: 霜红庵 时间: 2008-4-9 22:52
标题: 朱封鳌：《心华发艳》序

序言

朱封鳌

天台素称文化之乡，历代文人辈出。据《天台县志》记载，自宋至民国，传世作品达数千种。近十年来，著作之风更盛，散文、小说，佳作迭出，异彩纷呈。而奚珍珍的《心华发艳——学术文化随笔》，则是其中别具特色的一种。
本书内容十分广泛：有诗论、文论及汉语修辞等诸多方面，题材涉及古今中外。但侧重点则在探讨文艺美学方面，这也是我最为欣赏的。
文艺美学，亦称艺术美学。是研究文学艺术的审美特性、美的创造及其规律的学科。古希腊亚里士多德的《诗学》以及我国先秦时期的《乐记》，都对文艺特殊的审美规律作了探讨。黑格尔集中了研究文学艺术的审美特质，称美学为“美的艺术哲学”。古今中外关于文艺美学方面的理论，洋洋大观。我们从本书作者所写的几篇有关文艺美学方面的文章，可以看出她对先哲的学术思想是深切领会，并有所发挥的。特别是对文艺作品、艺术形象的感知、体验、共鸣、移情、审美通感、艺术通感、意象再造和审美评价等心理反应，更有着自己独特的感受。
作者在《漫谈西方‘审美的移情说’》一文中指出：“情感是审美过程中动力性的因素，审美就是主体与美丽的对象不断的交流情感，产生共鸣的过程。移情作用是人在观察外界事物时，设身外在事物的境地把原来没有生命的东西看成有生命的东西。……仿佛它有感觉、思想、情感、意志和心理活动。”正是基于这种思想观点，她评价王维山水诗的意境是“以画法为诗法，将绘画技巧用于诗歌，创造出了各种意境”，“将山水田园作为一方净土慰藉”。她评价曹操《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里”，是作者“自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情”。而陆蠡的散文《囚绿记》中，“从以绿为友，到引藤入室，而常青藤却始终朝着阳光处生长”，将其比作“永不屈服的囚人”。从而“赋予常青藤以丰富的象征意义”。
同时，作者在分析经典作品时，还恰当地指出各篇作品的语体风格、表现风格等诸多汉语修辞学方面的问题。每篇文章短小精悍，真有“璀灿如粒粒珍珠”之感。
这里，我还想谈一点关于西方“移情说”方面的看法。它与中国传统美学“景语情语”、“情中景”之说，十分相似。明清之际大学者王夫之即认为“情”与“景”是审美意象和诗歌意境中两种不可分离的因素，“情”与“景”相互融合、渗透，方能形成神妙的诗歌意境。他在《唐诗评选》卷四中说：“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也。”反映出他辩证地看待情景关系，以及“心物合一”的美学观点。此说甚有道理。例如，写大自然的色彩，宋代大词人秦观有“夕阳回首青无限”，更早的唐人钱起有“曲终人不见，江上数峰青”，柳宗元有“日出烟消不见人，欸乃一声山水绿”，这些对山水青绿的咏叹，可以说是“移情”，更可以说是在东方诗人的眼里，山水本来有情，不用“移”，大自然已与人融为一体。正如本书作者称王维山水诗是：“表现了一种物我契合，…… ‘山林吾丧我’的境界。”
今年三月，鸣谦君偕珍珍来访，送我《心华发艳》书稿，希望我能写几句话。于是，欣然命笔，是为序。

2008年3月28日于养心斋

朱封鳌，男，浙江省天台县人。生于1938年，毕业于大学汉语言文学专业。《天台县志》总纂。国家社科副研究员。现为浙江省普陀山佛教文化研究所研究员、办公室主任。长期研究佛学，尤重天台。有专著10多部出版，主要有：《中国佛学天台宗发展史》（汉语大辞曲出版社）、《妙法莲华经文句校释》（上下册，宗教文化出版社）、《中华天台宗通史》（合著，宗教文化出版社）、《天台山风物志》（浙江大学出版社）、《高明寺志》（合著，当代中国出版社）、《天台宗史迹考察与典籍研究》（上海辞书出版社）、《天台宗概说》（巴蜀书社）、《普陀山观音文化胜迹游坊》（宗教文化出版社）等，发表论文数十篇。

[ 本帖最后由霜红庵于 2008-4-9 22:53 编辑 ]

作者: 霜红庵 时间: 2008-4-9 22:55
《宗镜录》云：“心华发艳，荣敷法界之中。”
“心华发艳”，意解心开，全心如花绽开；“荣敷法界之中”，心花开敷，欣欣向荣，偏满法界。

作者: 褚留香 时间: 2008-4-10 09:28
有机会读一读，朱老师不光对宗教有造诣，原来对东西方文学也很有积淀。

作者: 木桌青灯 时间: 2008-4-10 19:54

又出书哦,葱白!

作者: 人山人海 时间: 2008-4-10 22:35
这陀"偕"字跟小林哥雪夜上梁山时的那陀"紧"字有得一拼~~

作者: 郑鸣谦 时间: 2008-4-27 00:49
呵呵，眼睛不错。

作者: 一诺千金 时间: 2008-4-27 09:22
原来这个名字是这么取的啊

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